Resulta tan vigente el pensamiento y las ideas de Moisés Lebensohn que quisimos agregar, a lo ya presentado, algunas frases que, ante la situación que vivimos en la República, parecieran haber sido pronunciadas hoy.
“Nosotros estamos en la lucha y en la pelea por la realización de los fines y los ideales de la nacionalidad. Nuestra bandera en este momento es la bandera de la República y quienes se alzan contra el sentido de libertad y contra los contenidos profundos que dieron nacimiento a nuestra Patria, son perjuros del sentimiento de la Argentina”.
“…nuestra bandera suprema es la vida de los hombres. Queremos que todo en la Argentina – economía, estructura social, estado político – esté subordinado a la vida del hombre argentino como supremo objetivo, como finalidad suprema de la existencia nacional.”
“…las libertades civiles y políticas deben integrar el clima de la dignidad humana con una efectiva democracia económica, y ansiamos que el partido imponga un orden de Justicia que garantice el derecho igual de todos a la libertad, el derecho de todos al trabajo, a la cultura, a un standard de vida correcto, a la alegría de vivir, a un hogar confortable…Proclamamos que esta etapa de la historia debe concluir aquí, como en el resto del mundo, con la abolición de la angustia humana, de la inseguridad del hombre ante su porvenir, ante los riesgos de la desocupación, de la enfermedad y de la vejez y ante la incertidumbre de la existencia de sus descendientes…Para llegar a este estado de justicia social estamos dispuestos a luchar contra todas las situaciones de privilegio y contra todas las injusticias que oprimen la vida argentina”.
“En cualquier otro sitio la Patria puede ser una mera expresión geográfica, pero en la Argentina es, no una porción de tierra, sino un contenido moral y un sentimiento histórico ligado a la idea fundamental de libertad”
“…Nosotros queremos el contralor social de la economía, pero con un Estado dirigido democráticamente en forma tal, que todas las fuerzas de la sociedad intervengan, sin interferencias deformadoras, en la expresión de la voluntad colectiva y tenga el estado como agente y no como dueño de la comunidad.”
“…Los hombres de trabajo no creen que en la democracia puede constituirse un deseo muy humano de justicia y respeto para la condición de los hombres. Y la Unión Cívica Radical tiene que probar, con todos los medios posibles, que la democracia implica, también, justicia social e igualdades de realización económica.”
miércoles, 6 de mayo de 2009
martes, 5 de mayo de 2009
“LA FUERZA MORAL”
Dr. GUSTAVO ARAMBURU
Hace mas de dos años se denuncio la entrega de tierras a un bajísimo costo en El Calafate, quedando las mismas en manos de Néstor Kirschner, la actual presidenta Cristina Kirschner y una buena cantidad de funcionarios provinciales y nacionales.
Según informaciones periodísticas los Kirschner tienen más de 141.000 m2 de tierras en la zona residencial y de chacras. El ex presidente vendió por ejemplo un terreno de 20.000 m2 en la zona del aeropuerto viejo a un grupo Chileno, que construirá allí un hipermercado. Según el diario El Mercurio, de Chile, se pagó por el predio 2.400.000 dólares. A Kirschner le había costado solo 50.000 dólares.
La causa judicial en la que se investiga esto, tiene como Fiscal a la sobrina de Néstor y Cristina, la hija de Alicia. No es una broma de Videomatch, es tan triste como cierto.
Es que el Kirschnerismo solo ofrece variantes prolijas de ocasión en la Capital Federal como el Banquero Carlos Heller, mas allá de la General Paz, si no alcanza con las candidaturas testimoniales, el clientelismo o la postulación de Nacha Guevara, para apuntalar la campaña se ha recurrido hasta las canciones de Ileana Calabró
Quizás algunos crean que basta con oponer un aparto financiero y publicitario similar al del oficialismo K, así De Narváez, puebla desde hace semanas, todo espacio de carteleras, spots televisivos, camionetas, promotoras, etc. Una fortuna estimada en US$ 200 millones que se nota impúdicamente, a tal punto que el 77% de los gastos que se hicieron en cartelería política en la Capital y el Gran Buenos Aires, pertenecen al referido empresario.
Para vencer al Kirschnerismo hace falta una gran fuerza moral, Moisés Lebensohn decía "... frente a la moral del éxito, del goce y del poder, representada en nuestra sociedad por la conquista del dinero y de las posiciones políticas y sociales, alcemos el tono moral de una generación que sintoniza los reclamos profundos de la hora y quiere ennoblecer sus días consagrándolos al servicio de un ideal nacional, confundido en un ideal de superación y dignificación de la condición humana..."
Quienes despidieron hace semanas a Alfonsín en las calles, se habían encolumnado un cuarto de siglo atrás para que se recuperara la republica, ese es el deber en esta hora, salvar la republica. Es una tarea que quizás excede al radicalismo, pero que es imposible de cumplir sin el en un rol protagónico.
Hace mas de dos años se denuncio la entrega de tierras a un bajísimo costo en El Calafate, quedando las mismas en manos de Néstor Kirschner, la actual presidenta Cristina Kirschner y una buena cantidad de funcionarios provinciales y nacionales.
Según informaciones periodísticas los Kirschner tienen más de 141.000 m2 de tierras en la zona residencial y de chacras. El ex presidente vendió por ejemplo un terreno de 20.000 m2 en la zona del aeropuerto viejo a un grupo Chileno, que construirá allí un hipermercado. Según el diario El Mercurio, de Chile, se pagó por el predio 2.400.000 dólares. A Kirschner le había costado solo 50.000 dólares.
La causa judicial en la que se investiga esto, tiene como Fiscal a la sobrina de Néstor y Cristina, la hija de Alicia. No es una broma de Videomatch, es tan triste como cierto.
Es que el Kirschnerismo solo ofrece variantes prolijas de ocasión en la Capital Federal como el Banquero Carlos Heller, mas allá de la General Paz, si no alcanza con las candidaturas testimoniales, el clientelismo o la postulación de Nacha Guevara, para apuntalar la campaña se ha recurrido hasta las canciones de Ileana Calabró
Quizás algunos crean que basta con oponer un aparto financiero y publicitario similar al del oficialismo K, así De Narváez, puebla desde hace semanas, todo espacio de carteleras, spots televisivos, camionetas, promotoras, etc. Una fortuna estimada en US$ 200 millones que se nota impúdicamente, a tal punto que el 77% de los gastos que se hicieron en cartelería política en la Capital y el Gran Buenos Aires, pertenecen al referido empresario.
Para vencer al Kirschnerismo hace falta una gran fuerza moral, Moisés Lebensohn decía "... frente a la moral del éxito, del goce y del poder, representada en nuestra sociedad por la conquista del dinero y de las posiciones políticas y sociales, alcemos el tono moral de una generación que sintoniza los reclamos profundos de la hora y quiere ennoblecer sus días consagrándolos al servicio de un ideal nacional, confundido en un ideal de superación y dignificación de la condición humana..."
Quienes despidieron hace semanas a Alfonsín en las calles, se habían encolumnado un cuarto de siglo atrás para que se recuperara la republica, ese es el deber en esta hora, salvar la republica. Es una tarea que quizás excede al radicalismo, pero que es imposible de cumplir sin el en un rol protagónico.
¿HABLAMOS DE PRINCIPIOS? RECORDEMOS A MOISES LEBENSHON – (1908-1953)
Ing. MARIO JARAZ
Al leer estos breves conceptos nos daremos cuenta que con pequeñas diferencias muchas de las cuestiones que motivaron el pensamiento de Moisés Lebenshon, hoy continúan vigentes, por lo que podemos decir que al igual que ayer, hoy su pensamiento continúa vivo y vigente.
Por eso esta publicación.
Fue el gran revitalizador de las ideas de Hipólito Irigoyen
Su máxima: Forjar una “Argentina soñada” en un “mundo nuevo”
Poseía una sublime sensibilidad hacia los más humildes, hacia el pueblo todo.
Elaboró una concepción muy especial entre: posibilismo e intransigencia que pretende explicar su concepción sobre las actitudes que se deben adoptar en la realización real de la política.
En los años 30 existió una decadencia moral en la Argentina que se transmitió al radicalismo y provocó un quiebre partidario. La UCR deja de tener fe en sus propias concepciones doctrinarias y morales y pasa a hacer el juego al régimen.
Esto produce la formación de una camada de “políticos corcho”: dirigentes que no conducen ni orientan, sino que arrían las banderas tradicionales de la intransigencia y buscan la oportunidad para seguir la corriente del momento. Al tomar contacto con el régimen creen que pueden influir en sus decisiones y conseguir cosas, por lo que no los quieren irritar sino complacer.
Lebensohn dice que no entiende de donde sacaron ese método porque desde los 90 los intransigentes sabemos que a la democracia se la consigue peleando, luchando y conquistándola.
Desde que nació la UCR, admitiendo los cambios que del tiempo, existieron dos formas de interpretarla a la lucha en la Argentina: la lucha por la hegemonía entre una concepción radical y otra conservadora.
Dice entonces Lebensohn: El posibilismo es aquel que parte de la idea que la política es el arte de lo posible y se contrapone a la intransigencia, que partiendo de la idea sobre la capacidad transformadora del hombre, llega a poseer una nítida conciencia de la propia identidad y de nuestra historia o sea, de donde venimos y hacia donde vamos.
La intransigencia se ejemplifica con una frase de Leandro Alem que quedó como una de las bases del ideario radical cuando dijo que: “ En política no se hace lo que se puede o lo que se quiere, se hace lo que se debe”
Ideas, hechos y dichos de Lebensohn
- El radicalismo es la fuerza formadora de la nacionalidad argentina frente al europeísmo conservador.
- Convoca al pueblo capaz de recoger el aliento de la época y de elevar el contenido moral de nuestra vida pública y a la juventud que, incontaminada de los tradicionales vicios del acuerdo y de la transigencia, llegaría a “forjar los tiempos del pueblo” en una nueva patria.
- Las Bases de acción política, la Profesión de fé doctrinaria y la declaración de Avellaneda aprobados por la Convención Nacional del Partido en 1945 son producto de la pluma y el pensamiento de Lebensohn.
- Reforma agraria, Federalismo, democratización cultural, nacionalización de los servicios públicos, reforma financiera, defensa de la soberanía política, económica y espiritual del país, propuestas plasmadas en el programa fundacional del MIR en 1945, demuestran a las claras que, lejos de lo que dicen algunos interesados historiadores de que el radicalismo se apropió de principios del peronismo, fue este el que plagió al radicalismo.
- Respeta al peronismo como movimiento social pero asevera permanentemente que: “la revolución no llegaba con el peronismo ya que no hay revolución posible sin cambios en la estructura económica de una nación”.
- Decía: “Yo concibo el país como una unidad orgánica, de componentes solidarios y unidos entre si, en la buena y en la mala fortuna”.
- El Radicalismo no es una etiqueta que se coloca sobre un hombre como sobre un frasco en una droguería. Es un contenido. Quien no alienta pasión de justicia y a su influjo gobierna su vida, no es radical por más que así se titule y por alta que sea su ubicación en el escalafón partidario. Radicalismo no es una mera adscripción a un partido. Cual la Democracia, es una norma de conducta, un estilo de vida.
- Solo al influjo de grandes ideales, habrá capacidad combativa.
- El hombre contemporáneo (recordar el periodo de su vida) – tal es la dolorosa realidad – ha devaluado los aspectos políticos de la democracia. Resigna su voluntad de sufragio y todas las libertades civiles y políticas, con tal de suprimir la angustia que emana de la inseguridad de su futuro. Esta es la lección del fascismo.
- Era admirador de Roosvelt, el presidente norteamericano que frente a la gran crisis de aquel país creo lo que se denominó el “new deal” nuevo pacto, con el que reorganizó la vida social, cuidó la niñez, abrió perspectivas a la juventud, etc y que tenía como objetivo fundamental para comenzar a reconstruir el país: Alejar el miedo a la vida.
Su lucha permanente fue centrada en el rescate de los valores fundamentales de la UCR, con gran acento en los principios y la acción de Irigoyen, incitando a la dirigencia a llevar el partido al rol protagónico en el que sus fundadores lo habían colocado, convencido de que partiendo de la ubicación del hombre, sus problemas y necesidades como centro de acción de la actividad política se puede caminar con grandes posibilidades de éxito hacia el esperado bien común.
Al leer estos breves conceptos nos daremos cuenta que con pequeñas diferencias muchas de las cuestiones que motivaron el pensamiento de Moisés Lebenshon, hoy continúan vigentes, por lo que podemos decir que al igual que ayer, hoy su pensamiento continúa vivo y vigente.
Por eso esta publicación.
Fue el gran revitalizador de las ideas de Hipólito Irigoyen
Su máxima: Forjar una “Argentina soñada” en un “mundo nuevo”
Poseía una sublime sensibilidad hacia los más humildes, hacia el pueblo todo.
Elaboró una concepción muy especial entre: posibilismo e intransigencia que pretende explicar su concepción sobre las actitudes que se deben adoptar en la realización real de la política.
En los años 30 existió una decadencia moral en la Argentina que se transmitió al radicalismo y provocó un quiebre partidario. La UCR deja de tener fe en sus propias concepciones doctrinarias y morales y pasa a hacer el juego al régimen.
Esto produce la formación de una camada de “políticos corcho”: dirigentes que no conducen ni orientan, sino que arrían las banderas tradicionales de la intransigencia y buscan la oportunidad para seguir la corriente del momento. Al tomar contacto con el régimen creen que pueden influir en sus decisiones y conseguir cosas, por lo que no los quieren irritar sino complacer.
Lebensohn dice que no entiende de donde sacaron ese método porque desde los 90 los intransigentes sabemos que a la democracia se la consigue peleando, luchando y conquistándola.
Desde que nació la UCR, admitiendo los cambios que del tiempo, existieron dos formas de interpretarla a la lucha en la Argentina: la lucha por la hegemonía entre una concepción radical y otra conservadora.
Dice entonces Lebensohn: El posibilismo es aquel que parte de la idea que la política es el arte de lo posible y se contrapone a la intransigencia, que partiendo de la idea sobre la capacidad transformadora del hombre, llega a poseer una nítida conciencia de la propia identidad y de nuestra historia o sea, de donde venimos y hacia donde vamos.
La intransigencia se ejemplifica con una frase de Leandro Alem que quedó como una de las bases del ideario radical cuando dijo que: “ En política no se hace lo que se puede o lo que se quiere, se hace lo que se debe”
Ideas, hechos y dichos de Lebensohn
- El radicalismo es la fuerza formadora de la nacionalidad argentina frente al europeísmo conservador.
- Convoca al pueblo capaz de recoger el aliento de la época y de elevar el contenido moral de nuestra vida pública y a la juventud que, incontaminada de los tradicionales vicios del acuerdo y de la transigencia, llegaría a “forjar los tiempos del pueblo” en una nueva patria.
- Las Bases de acción política, la Profesión de fé doctrinaria y la declaración de Avellaneda aprobados por la Convención Nacional del Partido en 1945 son producto de la pluma y el pensamiento de Lebensohn.
- Reforma agraria, Federalismo, democratización cultural, nacionalización de los servicios públicos, reforma financiera, defensa de la soberanía política, económica y espiritual del país, propuestas plasmadas en el programa fundacional del MIR en 1945, demuestran a las claras que, lejos de lo que dicen algunos interesados historiadores de que el radicalismo se apropió de principios del peronismo, fue este el que plagió al radicalismo.
- Respeta al peronismo como movimiento social pero asevera permanentemente que: “la revolución no llegaba con el peronismo ya que no hay revolución posible sin cambios en la estructura económica de una nación”.
- Decía: “Yo concibo el país como una unidad orgánica, de componentes solidarios y unidos entre si, en la buena y en la mala fortuna”.
- El Radicalismo no es una etiqueta que se coloca sobre un hombre como sobre un frasco en una droguería. Es un contenido. Quien no alienta pasión de justicia y a su influjo gobierna su vida, no es radical por más que así se titule y por alta que sea su ubicación en el escalafón partidario. Radicalismo no es una mera adscripción a un partido. Cual la Democracia, es una norma de conducta, un estilo de vida.
- Solo al influjo de grandes ideales, habrá capacidad combativa.
- El hombre contemporáneo (recordar el periodo de su vida) – tal es la dolorosa realidad – ha devaluado los aspectos políticos de la democracia. Resigna su voluntad de sufragio y todas las libertades civiles y políticas, con tal de suprimir la angustia que emana de la inseguridad de su futuro. Esta es la lección del fascismo.
- Era admirador de Roosvelt, el presidente norteamericano que frente a la gran crisis de aquel país creo lo que se denominó el “new deal” nuevo pacto, con el que reorganizó la vida social, cuidó la niñez, abrió perspectivas a la juventud, etc y que tenía como objetivo fundamental para comenzar a reconstruir el país: Alejar el miedo a la vida.
Su lucha permanente fue centrada en el rescate de los valores fundamentales de la UCR, con gran acento en los principios y la acción de Irigoyen, incitando a la dirigencia a llevar el partido al rol protagónico en el que sus fundadores lo habían colocado, convencido de que partiendo de la ubicación del hombre, sus problemas y necesidades como centro de acción de la actividad política se puede caminar con grandes posibilidades de éxito hacia el esperado bien común.
“REFRESCANDO PRINCIPIOS" (2)
PRINCIPIOS DOGMATICOS QUE SUSTENTAN LA DOCTRINA DE LA UNION CIVICA RADICAL
Compilador: Ing. MARIO JARAZ
Compilador: Ing. MARIO JARAZ
EL ROL DEL ESTADO:
El estado es la expresión jurídica de la soberanía popular y el factor básico para el desarrollo económico y social y de racionalidad en su intervención sobre el mercado.
El estado contará con los recursos humanos, técnicos, normativos y económicos adecuados para ejercer su protagonismo en los procesos económicos. El planeamiento democrático es el instrumento de cambio estructural hacia una sociedad mas justa, libre e igualitaria, imperativa para el sector público, indicativa para el sector privado.
El estado ejerce un papel indelegable en Defensa, Seguridad, Justicia, Educación, Salud y Seguridad Social.
El estado interviene, promueve y regula las relaciones económico-sociales y la reconversión y modernización productiva y de los servicios para lógrale proceso social y cultural igualitario.
Promueve la cooperación e integración internacional con la finalidad de generar ventajas comparativas reduciendo la dependencia externa. Orienta la asignación de la inversión y asegura la estabilidad requerida para el crecimiento económico.
Fomenta la libre competencia y la capacidad creadora de la propiedad y la iniciativa privada para que cumpla una función social. Combate la usura, la especulación parasitaria y todas aquellas formas económicas que tiendan a dominar los mercados o aumentar arbitrariamente las ganancias.
Los servicios públicos serán prestados directamente por el Estado Nacional, provincial o municipal, con la debida participación de los trabajadores, productores o usuarios. Podrán ser dados en concesión cuanto este garantizada la mejor prestación asegurando su extensión igualitaria y respondiendo a una armónica integración social y territorial y no menoscabe la capacidad de decisión nacional. Cualquier concesión de servicios públicos esenciales en manos privadas debe evitar la constitución de monopolios, ser transparentes, racional, ordenada, fundada en valuaciones objetivas y precedidas por la sanción de un marco regulatorio adecuado, que incluya entre otros puntos la defensa de los intereses de los usuarios, el plan estratégico del desarrollo empresario y los compromisos de inversión de futuros prestadores.
El estado manejará los recursos energéticos, la ampliación de sus disponibilidades, el uso intensivo de los recursos renovables garantizando la igualdad de oportunidades para todos en materia de disponibilidad energética actual y futura en condiciones comparables de continuidad, calidad y acceso para todos los habitantes.
(DE LAS BASES DE ACCION POLITICA – 14-10-90)
domingo, 3 de mayo de 2009
“POLITICA Y PARTICIPACION”
Ing. MARIO JARAZ
El presente escrito tiene el objetivo de abordar dos temas que no por conocidos, especialmente de nombre, no requieran que diariamente nos ocupemos por conocerlos mejor para intentar la coherencia precisa entre el conocimiento, los dichos y los hechos.
Son temas de gran importancia en nuestras vidas y que no sería criticable se convirtieran en obsesión: LA POLITICA Y LA PARTICIPACIÓN.
Intentaré hacerles conocer mi pensamiento sobre algunas cuestiones que tienen que ver con estos singulares temas.
No voy a colocarme en el difícil espacio de querer definir lo que es la política, ya que me estaría introduciendo en un camino con gran cantidad de cruces, curvas y obstáculos, que no son difíciles de entender, pero que tienen la gran virtud de complicarnos el razonamiento y hacernos transitar velozmente entre el enamoramiento por lo que significa la política y el repudio por lo que representa.
Dicen algunos estudiosos que la política es nada más que “el ejercicio del poder” en relación a un conflicto de intereses. Hay algunos que llevan esto al extremo fatalista de decir que: “la política es como un juego o dialéctica amigo-enemigo que tiene en la guerra su máxima expresión…” ó, por último: “ lucha o combate de individuos y grupos para conquistar el poder que los vencedores usarían en su provecho…”.
Normalmente el paso del tiempo, el avance de la civilización, fue haciendo variar el sentido del término “política” hasta derivar en nuestros día en una definición más simple o menos beligerante que las anteriores que dice: “Política es la actividad de quienes procuran obtener el poder, retenerlo o ejercitarlo con vistas a un fin”.
Si pretendemos mirarla desde el punto de vista moral podríamos decir que: “La política debe ser vista como una de las actividades más nobles del ser humano ya que implica una labor de servicio hacia los demás, viendo a estos como la generalidad o pueblo”
Podemos insertar otro razonamiento o definición que marca muy taxativamente un elemento que junta los puntos centrales de este escrito: “La política es aquella práctica que se ocupa de gestionar, de resolver los conflictos colectivos y de crear cohesión social, y su resultado son decisiones OBLIGATORIAS PARA TODOS.”
Lo que hace la política es obligatorio para todos. (lo dicen las enciclopedias, no yo…)
Como vemos, se puede teorizar sobre la Política, se puede polemizar sobre sus funciones, sus alcances, su importancia.
Resulta realmente difícil, o tal vez inapropiado, intentar, en este momento tan impregnado de la palabra política, teorizar sobre su significado, investigar su etimología, tratar de bucear la historia, pero de alguna manera todos tenemos y aceptamos una versión de la misma, o por lo menos de lo que esperamos de ella.
Partiendo de lo que cada uno de nosotros cree que es la política, es necesario pensar si la política tiene algo que ver con nuestras vidas.
En primer lugar podemos decir que aunque tengamos distintas visiones de lo que es la política, probablemente todos coincidamos en algo: frente a la política todos asumimos una actitud.
Algunos dirán: a mi la política no me interesa y otros demostrarán indiferencia frente a ella.
También están los que tienen una actitud de rechazo por la política, justificando la misma en el personal análisis de que la política es cosa de vagos y corruptos.
Otros seguramente compartirán el criterio de que: a mi la política no me va ni me viene, e indudablemente también encontraremos a los que opinen que la política es muy importante.
A todas y cada una de las posiciones y expresiones que sobre la política se puedan apreciar y escuchar debemos respetarlas dado que estarán seguramente motivadas por cuestiones y experiencias personales o colectivas.
Existe en nuestro País, en la conciencia colectiva, y no tiene sentido negarlo tratando de derivar responsabilidades, otra gran coincidencia: la opinión generalizada de la gente es que la política es una gran deudora de la sociedad y tal vez de esta afirmación provengan las diversas actitudes que frente a la misma se adoptan.
Pero pese a todas las diferencias, de opiniones, de criterios, de actitudes que cada uno tengamos con respecto a la política, existe una verdad irrebatible: LA POLITICA TIENE QUE VER CON NUESTRA VIDA.
Sus hechos, sus producidos, sus más, sus menos, tienen incidencia directa en nuestras vidas, en nuestros actos, en nuestros negocios, nuestra educación, salud y en todo aquello que conforma el gran abanico de “cosas” que constituyen una vida.
La política promueve hechos que nos benefician y provoca otros que nos perjudican.
NUNCA ES NEUTRA LA ACCION DE LA POLITICA.
Los producidos de la política hasta tienen que ver con nuestro nacimiento y con nuestra muerte. Casi nunca decidiendo el cuando, pero muchas veces decidiendo el como.
Debemos admitir que la política se funde con nuestra vida, se mezcla en ella y hasta es capaz de conducirla, por lo que, si somos concientes de ello, si nos damos cuenta de estas consecuencias, creo que es obligatorio decidir cual debe ser nuestra actitud frente a ella.
Aunque pueda sonar pretencioso por ser dicho por alguien que quiere y respeta a la verdadera política: actuar en la política es actuar por nuestra vida.
Pese a todos los claros y oscuros que aún podamos tener con relación a la política, existe un problema crucial y concreto que debemos necesariamente definir: ¿Que queremos ser con relación a la política: Ser protagonistas o ser espectadores?.
Decisión sumamente trascendente.
Cualquiera de las dos posiciones que adoptemos tendrá directa incidencia en nuestras vidas y si bien ninguna nos da la certeza de que lograremos la realización plena, existen diferencias sustanciales entre ambas actitudes.
Hay una realidad: SER ESPECTADOR DE LOS HECHOS QUE PROVOCA LA POLITICA, NOS TRANSFORMA EN MEROS RECEPTORES DE SUS CONSECUENCIAS.
Siendo espectador uno va armando su vida según los principios, las ocurrencias y los caprichos de quienes están en el poder y adoptan las decisiones.
En un país democrático, que brinda la posibilidad de participar y votar, en cada elección que se realiza, con nuestro voto, tenemos la oportunidad de hacer conocer nuestro descontento, pero si no participamos deberemos esperar el paso del tiempo para ver que nuevas decisiones se adoptan para adecuarnos, actuar y vivir conforme a ellas.
La otra alternativa es ser PROTAGONISTA.
Ser protagonista no es simple ni fácil. Requiere dedicación, voluntad, constancia, conocimiento y convicciones y aparece en escena algo sumamente importante y fundamental: La ideología.
La ideología determina no solamente la linea de las soluciones para los problemas que entendemos se deben adoptar, sino también el grupo social o partido político al cual nos incorporaremos.
El interés por ser protagonista de la política nos lleva entonces a la necesidad de optar por un partido político que deberá ser aquel en el que encontremos armonía entre nuestra manera de entender y desear las soluciones y las posibilidades de actuar en el con la libertad e independencia necesarias.
Es preciso tener bien clara la diferencia que existe entre el participar en política y la búsqueda del cargo político.
La participación, es sinónimo de protagonismo, es una actitud que nos lleva a contribuir en la construcción de las soluciones a los problemas que aquejan a la sociedad en la que vivimos, lo que no debe necesariamente estar emparentado con la búsqueda de un cargo público, pero si, seguramente, ser parte en la designación de los hombres que entendemos son los mejores para llevar adelante nuestra ideas.
Es imperioso tener claro al integrarse a un partido político que la pertenencia otorga beneficios pero también genera obligaciones. Del uso que cada uno de haga de los beneficios, del cumplimiento que cada uno tenga de sus obligaciones y del respeto que se tenga por la línea ideológica que define e identifica al partido, dependerá la vida y la trascendencia del grupo.
La pertenencia, el protagonismo que sugerimos, lo entendemos como un compromiso social, pero también personal.
Asimismo, el proponernos a participar, obliga a quien ya lo esta haciendo a superarse, a ser mejor.
Un partido político, su identificación con el y su trabajo constante y permanente aportando ideas y brindando conocimientos, nos entrega la posibilidad de sentirnos parte del diseño de nuestro destino, generador de proyectos que propendan a que tengamos una sociedad justa e igualitaria, y a ser custodio de una república que debe tener la virtud de otorgarnos futuro.
Todos con nuestra labor diaria, contribuimos al desarrollo de nuestra vida, con la posibilidad de tener un Estado que cumpla con sus obligaciones, y debemos sentirnos muy honrados y satisfechos por ello, pero si nos animamos a estar estaremos asumiendo la responsabilidad de ser parte activa del camino a recorrer.
Y esto, es muy gratificante. O no???
El presente escrito tiene el objetivo de abordar dos temas que no por conocidos, especialmente de nombre, no requieran que diariamente nos ocupemos por conocerlos mejor para intentar la coherencia precisa entre el conocimiento, los dichos y los hechos.
Son temas de gran importancia en nuestras vidas y que no sería criticable se convirtieran en obsesión: LA POLITICA Y LA PARTICIPACIÓN.
Intentaré hacerles conocer mi pensamiento sobre algunas cuestiones que tienen que ver con estos singulares temas.
No voy a colocarme en el difícil espacio de querer definir lo que es la política, ya que me estaría introduciendo en un camino con gran cantidad de cruces, curvas y obstáculos, que no son difíciles de entender, pero que tienen la gran virtud de complicarnos el razonamiento y hacernos transitar velozmente entre el enamoramiento por lo que significa la política y el repudio por lo que representa.
Dicen algunos estudiosos que la política es nada más que “el ejercicio del poder” en relación a un conflicto de intereses. Hay algunos que llevan esto al extremo fatalista de decir que: “la política es como un juego o dialéctica amigo-enemigo que tiene en la guerra su máxima expresión…” ó, por último: “ lucha o combate de individuos y grupos para conquistar el poder que los vencedores usarían en su provecho…”.
Normalmente el paso del tiempo, el avance de la civilización, fue haciendo variar el sentido del término “política” hasta derivar en nuestros día en una definición más simple o menos beligerante que las anteriores que dice: “Política es la actividad de quienes procuran obtener el poder, retenerlo o ejercitarlo con vistas a un fin”.
Si pretendemos mirarla desde el punto de vista moral podríamos decir que: “La política debe ser vista como una de las actividades más nobles del ser humano ya que implica una labor de servicio hacia los demás, viendo a estos como la generalidad o pueblo”
Podemos insertar otro razonamiento o definición que marca muy taxativamente un elemento que junta los puntos centrales de este escrito: “La política es aquella práctica que se ocupa de gestionar, de resolver los conflictos colectivos y de crear cohesión social, y su resultado son decisiones OBLIGATORIAS PARA TODOS.”
Lo que hace la política es obligatorio para todos. (lo dicen las enciclopedias, no yo…)
Como vemos, se puede teorizar sobre la Política, se puede polemizar sobre sus funciones, sus alcances, su importancia.
Resulta realmente difícil, o tal vez inapropiado, intentar, en este momento tan impregnado de la palabra política, teorizar sobre su significado, investigar su etimología, tratar de bucear la historia, pero de alguna manera todos tenemos y aceptamos una versión de la misma, o por lo menos de lo que esperamos de ella.
Partiendo de lo que cada uno de nosotros cree que es la política, es necesario pensar si la política tiene algo que ver con nuestras vidas.
En primer lugar podemos decir que aunque tengamos distintas visiones de lo que es la política, probablemente todos coincidamos en algo: frente a la política todos asumimos una actitud.
Algunos dirán: a mi la política no me interesa y otros demostrarán indiferencia frente a ella.
También están los que tienen una actitud de rechazo por la política, justificando la misma en el personal análisis de que la política es cosa de vagos y corruptos.
Otros seguramente compartirán el criterio de que: a mi la política no me va ni me viene, e indudablemente también encontraremos a los que opinen que la política es muy importante.
A todas y cada una de las posiciones y expresiones que sobre la política se puedan apreciar y escuchar debemos respetarlas dado que estarán seguramente motivadas por cuestiones y experiencias personales o colectivas.
Existe en nuestro País, en la conciencia colectiva, y no tiene sentido negarlo tratando de derivar responsabilidades, otra gran coincidencia: la opinión generalizada de la gente es que la política es una gran deudora de la sociedad y tal vez de esta afirmación provengan las diversas actitudes que frente a la misma se adoptan.
Pero pese a todas las diferencias, de opiniones, de criterios, de actitudes que cada uno tengamos con respecto a la política, existe una verdad irrebatible: LA POLITICA TIENE QUE VER CON NUESTRA VIDA.
Sus hechos, sus producidos, sus más, sus menos, tienen incidencia directa en nuestras vidas, en nuestros actos, en nuestros negocios, nuestra educación, salud y en todo aquello que conforma el gran abanico de “cosas” que constituyen una vida.
La política promueve hechos que nos benefician y provoca otros que nos perjudican.
NUNCA ES NEUTRA LA ACCION DE LA POLITICA.
Los producidos de la política hasta tienen que ver con nuestro nacimiento y con nuestra muerte. Casi nunca decidiendo el cuando, pero muchas veces decidiendo el como.
Debemos admitir que la política se funde con nuestra vida, se mezcla en ella y hasta es capaz de conducirla, por lo que, si somos concientes de ello, si nos damos cuenta de estas consecuencias, creo que es obligatorio decidir cual debe ser nuestra actitud frente a ella.
Aunque pueda sonar pretencioso por ser dicho por alguien que quiere y respeta a la verdadera política: actuar en la política es actuar por nuestra vida.
Pese a todos los claros y oscuros que aún podamos tener con relación a la política, existe un problema crucial y concreto que debemos necesariamente definir: ¿Que queremos ser con relación a la política: Ser protagonistas o ser espectadores?.
Decisión sumamente trascendente.
Cualquiera de las dos posiciones que adoptemos tendrá directa incidencia en nuestras vidas y si bien ninguna nos da la certeza de que lograremos la realización plena, existen diferencias sustanciales entre ambas actitudes.
Hay una realidad: SER ESPECTADOR DE LOS HECHOS QUE PROVOCA LA POLITICA, NOS TRANSFORMA EN MEROS RECEPTORES DE SUS CONSECUENCIAS.
Siendo espectador uno va armando su vida según los principios, las ocurrencias y los caprichos de quienes están en el poder y adoptan las decisiones.
En un país democrático, que brinda la posibilidad de participar y votar, en cada elección que se realiza, con nuestro voto, tenemos la oportunidad de hacer conocer nuestro descontento, pero si no participamos deberemos esperar el paso del tiempo para ver que nuevas decisiones se adoptan para adecuarnos, actuar y vivir conforme a ellas.
La otra alternativa es ser PROTAGONISTA.
Ser protagonista no es simple ni fácil. Requiere dedicación, voluntad, constancia, conocimiento y convicciones y aparece en escena algo sumamente importante y fundamental: La ideología.
La ideología determina no solamente la linea de las soluciones para los problemas que entendemos se deben adoptar, sino también el grupo social o partido político al cual nos incorporaremos.
El interés por ser protagonista de la política nos lleva entonces a la necesidad de optar por un partido político que deberá ser aquel en el que encontremos armonía entre nuestra manera de entender y desear las soluciones y las posibilidades de actuar en el con la libertad e independencia necesarias.
Es preciso tener bien clara la diferencia que existe entre el participar en política y la búsqueda del cargo político.
La participación, es sinónimo de protagonismo, es una actitud que nos lleva a contribuir en la construcción de las soluciones a los problemas que aquejan a la sociedad en la que vivimos, lo que no debe necesariamente estar emparentado con la búsqueda de un cargo público, pero si, seguramente, ser parte en la designación de los hombres que entendemos son los mejores para llevar adelante nuestra ideas.
Es imperioso tener claro al integrarse a un partido político que la pertenencia otorga beneficios pero también genera obligaciones. Del uso que cada uno de haga de los beneficios, del cumplimiento que cada uno tenga de sus obligaciones y del respeto que se tenga por la línea ideológica que define e identifica al partido, dependerá la vida y la trascendencia del grupo.
La pertenencia, el protagonismo que sugerimos, lo entendemos como un compromiso social, pero también personal.
Asimismo, el proponernos a participar, obliga a quien ya lo esta haciendo a superarse, a ser mejor.
Un partido político, su identificación con el y su trabajo constante y permanente aportando ideas y brindando conocimientos, nos entrega la posibilidad de sentirnos parte del diseño de nuestro destino, generador de proyectos que propendan a que tengamos una sociedad justa e igualitaria, y a ser custodio de una república que debe tener la virtud de otorgarnos futuro.
Todos con nuestra labor diaria, contribuimos al desarrollo de nuestra vida, con la posibilidad de tener un Estado que cumpla con sus obligaciones, y debemos sentirnos muy honrados y satisfechos por ello, pero si nos animamos a estar estaremos asumiendo la responsabilidad de ser parte activa del camino a recorrer.
Y esto, es muy gratificante. O no???
EL PORQUE DE LA PUBLICACION DE ARTICULOS QUE TIENEN RELACION CON LA IDEOLOGÍA
Ing. MARIO JARAZ
La publicación de artículos que tienen que ver con la ideología, los principios y las ideas que cobija e identifican a la Unión Cívica Radical está promovida por la necesidad de realizar un aporte que tiene que ver fundamentalmente con esta etapa que está viviendo nuestro partido, en la que, conforme a lo decidido por nuestros máximos órganos de conducción, para las próximas elecciones legislativas, es preciso encarar la construcción de acuerdos, alianzas o coaliciones con otros partidos políticos que participen de una concepción ideológica similar a la de la UCR.
Esta circunstancia, y sin que ello signifique subestimar a nadie o menospreciar la consistencia ideológica de todos y cada uno de los radicales, me llevó a pensar que, además de muchas otras cosas que todos deberemos realizar si es que deseamos hacer las cosas bien y que se cumplan acabadamente los objetivos planteados, algo bueno sería la relectura de algunas definiciones que entiendo muy trascendentes para actuar con solvencia en el entramado político que se esta efectuando y que pretendemos resulte exitoso.
La principal contribución que podemos hacer hoy, en esta etapa de definiciones metodológicas y estratégicas y mañana, con nuestros nuevos y viejos legisladores, es actuar con total conocimiento y convencimiento ideológico, pues esto nos dará a todos la tranquilidad de que el esfuerzo y las luchas estarán inundadas de sustancia radical y esto redundará seguramente en mejor República, mayor calidad institucional y por ende, mejor calidad de vida para todos los argentinos.
TODO AQUEL QUE ENTIENDA PUEDA CONTRIBUIR EN ESTE SENTIDO TIENE LA OBLIGACION DE HACERLO.
La publicación de artículos que tienen que ver con la ideología, los principios y las ideas que cobija e identifican a la Unión Cívica Radical está promovida por la necesidad de realizar un aporte que tiene que ver fundamentalmente con esta etapa que está viviendo nuestro partido, en la que, conforme a lo decidido por nuestros máximos órganos de conducción, para las próximas elecciones legislativas, es preciso encarar la construcción de acuerdos, alianzas o coaliciones con otros partidos políticos que participen de una concepción ideológica similar a la de la UCR.
Esta circunstancia, y sin que ello signifique subestimar a nadie o menospreciar la consistencia ideológica de todos y cada uno de los radicales, me llevó a pensar que, además de muchas otras cosas que todos deberemos realizar si es que deseamos hacer las cosas bien y que se cumplan acabadamente los objetivos planteados, algo bueno sería la relectura de algunas definiciones que entiendo muy trascendentes para actuar con solvencia en el entramado político que se esta efectuando y que pretendemos resulte exitoso.
La principal contribución que podemos hacer hoy, en esta etapa de definiciones metodológicas y estratégicas y mañana, con nuestros nuevos y viejos legisladores, es actuar con total conocimiento y convencimiento ideológico, pues esto nos dará a todos la tranquilidad de que el esfuerzo y las luchas estarán inundadas de sustancia radical y esto redundará seguramente en mejor República, mayor calidad institucional y por ende, mejor calidad de vida para todos los argentinos.
TODO AQUEL QUE ENTIENDA PUEDA CONTRIBUIR EN ESTE SENTIDO TIENE LA OBLIGACION DE HACERLO.
viernes, 1 de mayo de 2009
“REFRESCANDO PRINCIPIOS”
PRINCIPIOS DOGMATICOS QUE SUSTENTAN LA DOCTRINA DE LA UNION CIVICA RADICAL
Compilador: Ing. MARIO JARAZ
ECONOMIA Y DESARROLLO
La Economía es una herramienta de gestión social, sustentada por el ejercicio del poder político y en tal calidad fundada en este y en la consecución de los objetivos que este posee. No estamos en la órbita de la economía política, en el sentido de concebir a la misma como una ciencia que estudia el desarrollo presupuestario – y conexo – del estado, sino más bien en la esfera de la política económica. De esta manera, se supedita el desarrollo de esta última al ejercicio de la primera, y advertimos así que se revierten los conceptos directivos del desarrollo económico que de ordinario rigen la materia.
Asi como se sostiene que “la guerra es una cuestión muy delicada para dejársela a los generales” la política económica es demasiado delicada para dejársela a los economistas…por ende si la misma no se subordina al ejercicio dogmático de principios doctrinarios, subvierte el orden social y lo pone a su servicio.
El humanismo social que empapa a la esencia dogmática de la UCR, no puede descuidar este aspecto, ya que el desarrollo económico no es un fin en si mismo sino un medio al servicio de la felicidad humana, del bienestar social presente y futuro, y del bien común. Por lo tanto la explotación humana, la explotación irracional del medio ambiente, la “enajenación” del aparato productivo, entendiendo a este concepto como la deshumanización de los recursos rentables de la nación, no puede ni deben constituir piezas de gestión propias o conexas de plataforma alguna o de proyecto de gobierno, o aunque más no sea de una “línea de acción” o de cualquier tipo de propuesta a erigir por la UCR.
Es necesario profundizar y detenernos en una aparente contradicción que posee el radicalismo y que resalta a la hora de sistematizar principios de la política económica en la concepción que le es propia en nuestra doctrina y que surgen de la coexistencia de criterios intevencionistas por un lado y acciones de contenido netamente liberal por el otro: la UCR, es un partido que a la hora de situarse ideológicamente frente al respeto a las libertades del ser humano, puede soportar sobre sus espaldas a todas ellas, en forma irrestricta y plena e todo tiempo y lugar…pero la libertad es un derecho que no se defiende a si mismo sino que debe ser defendido y para ello deben erigirse garantías operativas en el contexto social (igualdad), político (sufragio) y económico (derecho a trabajar y a la libre empresa licita) y en el ejercicio de estas garantías tanto como para asegurar el cumplimiento de las mismas, el estado debe ser profunda y eficazmente intervensionista, so pena de quebrar los pactos de cohesión social. Alberdi decía “hay que defender con los cañones de la patria a la constitución y los derechos en ella promulgados,…” (citado por JOSE MARIA DE ROSAS).-
No debemos temer a los conceptos y si a la ignorancia de los mismos…liberal o intervencionista, son preceptos que pueden coexistir en la doctrina de la UCR, pero son conceptos puros – es decir no acotados a la faz económica – y como tales deben ser respetados: el estado no es liberal cuando libera las fuerzas del mercado ni es intervencionista cuando interviene en el mercado…se es liberal en el ejercicio de las libertades propias del ser humano…de todas ellas, no solo la de comprar o vender, sino en libertad de elegir educación, trabajo, salud; y se es intervencionista cuando se protegen las libertades.
Un país no es un mercado de consumo o un mercado de producción, - según las variaciones de su balanza exterior – como pretenden definir “serios” economistas, sino algo mucho más complejo: un país es el eje social, cultural, político, económico e institucional óptimo para el desarrollo del ser humano y su progenie. Por ello la economía no es un fin sino un medio…y no el único, sino de uno de muchos, que la sociedad brinda al ser humano para acceder a la felicidad.
Debemos regenerar el concepto para poner la economía al servicio del hombre y no que el hombre esté al servicio de la economía, para ello la intervención del estado –en forma prudente pero eficaz- es indispensable.
Compilador: Ing. MARIO JARAZ
ECONOMIA Y DESARROLLO
La Economía es una herramienta de gestión social, sustentada por el ejercicio del poder político y en tal calidad fundada en este y en la consecución de los objetivos que este posee. No estamos en la órbita de la economía política, en el sentido de concebir a la misma como una ciencia que estudia el desarrollo presupuestario – y conexo – del estado, sino más bien en la esfera de la política económica. De esta manera, se supedita el desarrollo de esta última al ejercicio de la primera, y advertimos así que se revierten los conceptos directivos del desarrollo económico que de ordinario rigen la materia.
Asi como se sostiene que “la guerra es una cuestión muy delicada para dejársela a los generales” la política económica es demasiado delicada para dejársela a los economistas…por ende si la misma no se subordina al ejercicio dogmático de principios doctrinarios, subvierte el orden social y lo pone a su servicio.
El humanismo social que empapa a la esencia dogmática de la UCR, no puede descuidar este aspecto, ya que el desarrollo económico no es un fin en si mismo sino un medio al servicio de la felicidad humana, del bienestar social presente y futuro, y del bien común. Por lo tanto la explotación humana, la explotación irracional del medio ambiente, la “enajenación” del aparato productivo, entendiendo a este concepto como la deshumanización de los recursos rentables de la nación, no puede ni deben constituir piezas de gestión propias o conexas de plataforma alguna o de proyecto de gobierno, o aunque más no sea de una “línea de acción” o de cualquier tipo de propuesta a erigir por la UCR.
Es necesario profundizar y detenernos en una aparente contradicción que posee el radicalismo y que resalta a la hora de sistematizar principios de la política económica en la concepción que le es propia en nuestra doctrina y que surgen de la coexistencia de criterios intevencionistas por un lado y acciones de contenido netamente liberal por el otro: la UCR, es un partido que a la hora de situarse ideológicamente frente al respeto a las libertades del ser humano, puede soportar sobre sus espaldas a todas ellas, en forma irrestricta y plena e todo tiempo y lugar…pero la libertad es un derecho que no se defiende a si mismo sino que debe ser defendido y para ello deben erigirse garantías operativas en el contexto social (igualdad), político (sufragio) y económico (derecho a trabajar y a la libre empresa licita) y en el ejercicio de estas garantías tanto como para asegurar el cumplimiento de las mismas, el estado debe ser profunda y eficazmente intervensionista, so pena de quebrar los pactos de cohesión social. Alberdi decía “hay que defender con los cañones de la patria a la constitución y los derechos en ella promulgados,…” (citado por JOSE MARIA DE ROSAS).-
No debemos temer a los conceptos y si a la ignorancia de los mismos…liberal o intervencionista, son preceptos que pueden coexistir en la doctrina de la UCR, pero son conceptos puros – es decir no acotados a la faz económica – y como tales deben ser respetados: el estado no es liberal cuando libera las fuerzas del mercado ni es intervencionista cuando interviene en el mercado…se es liberal en el ejercicio de las libertades propias del ser humano…de todas ellas, no solo la de comprar o vender, sino en libertad de elegir educación, trabajo, salud; y se es intervencionista cuando se protegen las libertades.
Un país no es un mercado de consumo o un mercado de producción, - según las variaciones de su balanza exterior – como pretenden definir “serios” economistas, sino algo mucho más complejo: un país es el eje social, cultural, político, económico e institucional óptimo para el desarrollo del ser humano y su progenie. Por ello la economía no es un fin sino un medio…y no el único, sino de uno de muchos, que la sociedad brinda al ser humano para acceder a la felicidad.
Debemos regenerar el concepto para poner la economía al servicio del hombre y no que el hombre esté al servicio de la economía, para ello la intervención del estado –en forma prudente pero eficaz- es indispensable.
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